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国内学者研究钱学森城市学成果摘编

    2013年11月14日17:50    收藏  打印  字号  

一、有关系统科学与城市学理论研究

钱永刚(解放军某部高级工程师):什么是我们研究时应该具备的先进的城市学理论?我认为目前钱学森的复杂巨系统理论以及从定性到定量综合集成方法,就是一个先进的城市学理论方法。钱老的城市学思想是基于系统科学提出的,他通过几十年的科学研究来探讨复杂巨系统,提出了从定性到定量综合集成的研究方法。运用这样的方法论去观察复杂巨系统、研究复杂巨系统、认识复杂巨系统,从而对复杂巨系统得出一个准确的认识。有了科学准确的认识,才能够提出如何去改造这个复杂巨系统。钱学森正是在用系统科学理论反思城市规划、城市建筑学时提出了城市学理论。

于景元(中国航天科技集团公司710研究所科技委主任、研究员):钱学森的系统思想,首先表现在他提出了一个清晰的现代科学技术体系结构;同时又进一步建立了系统科学体系结构,即系统科学如同自然科学、社会科学等一样,是现代科学技术体系中的一个科学技术部门。它也有三个层次的知识结构:处在工程技术层次上的是系统工程,这是直接用来改造客观世界的学问;处在技术科学层次上的有运筹学、控制论、信息论等,这是直接为系统工程提供理论方法的;而处在基础科学层次上的便是系统学。钱老在美国创建了工程控制论,回国后又大力推动运筹学的研究。如果说这是他早期对系统理论贡献的话,那么创建系统学则是他对系统理论的新贡献。与此同时,在系统应用方面,他又将系统工程推进到复杂巨系统工程。这两方面的成就都是具有里程碑意义的工作。人类社会是典型的开放的复杂巨系统,包括政治、经济、文化在内的社会系统及其环境系统或地理系统都是开放的复杂巨系统,需要以开放的复杂巨系统及其方法论指导其实践。(《钱学森关于开放的复杂巨系统的研究》,《系统工程理论与实践》,1992年第5期)

唐恢一(哈尔滨工业大学建筑学院教授):钱学森对系统按复杂性进行了新的分类,指出自组织系统理论所研究的对象属于开放的简单巨系统,与开放的复杂巨系统,如人体系统、社会系统相比,尚有质的区别,因而解决的方法也是不同的。钱学森为后者创立了大成智慧工程理论,即从定性到定量的综合集成方法认为是当前唯一成为有效处理开放的复杂巨系统的方法论,从而开辟了一个科学的新领域。钱学森的这种方法是建立在毛泽东的《实践论》基础上的。其中定量部分,即掌握数据、建立模型和计算机运算,属于理性认识阶段。而在建立数学模型的曲折过程中,是以《矛盾论》为指导思想的。(《在钱学森学术思想指导下参与创建<城市学>的一点体会——纪念钱学森回国50周年》,《城市发展研究》,2005年第9期)

二、有关建筑科学及其体系的研究

鲍世行(中国城市科学研究会):钱学森把建筑、园林与城市三个部分作为建筑科学成为现代科学技术体系中的第十一个大部门独立出来,是认识上的一大飞跃。它对于建筑科学理论体系的建立具有巨大的推动作用。钱老是从现代科学技术体系的全局和整体来理解建筑科学,把建筑科学置于现代科学技术体系的全体之中,强调了它们之间的必然联系。这样的建筑科学就不再是一个孤立的与其他大部门割裂的部门。由于广泛汲取其他大部门的学术成果,使建筑科学成为生机勃勃的学科,必然会促进建筑科学这个大部门的发展。(《钱学森与建筑科学》,《城市发展研究》, 2002年第1期)

顾孟潮(中国建筑学会 教授级高级工程师):分析钱学森的建筑科学思想,可以看到,建筑哲学、城市学和园林学,只是钱学森为建筑科学大部门定位的三大理论基石,而认识和把握钱学森建筑科学体系的整体构思,则是达到钱学森所说的“对建筑科学认识的豁然开朗的境界”的前提。钱学森关于“建筑真正的科学基础要讲环境”的论断符合1981年国际建筑师协会第14次世界建筑师大会通过的“华沙宣言”精神,也符合老百姓千百年来对居住环境的期望。(《试论钱学森建筑科学思想》,《建筑学报》,2003年第5期)

唐恢一(哈尔滨工业大学建筑学院教授):钱学森对科学技术体系作了整体构想,并对建筑科学情有独钟,认为是结合自然科学、社会科学和美术艺术三大部门的独特的科学大部门。他指出建筑是科学的艺术,也是艺术的科学。他明确了科学技术大系统的总体结构:总的指导哲学是马克思主义哲学,各学科部门又有作为桥梁的哲学,如建筑哲学具体指导者建筑科学部门。他还划分出宏观建筑与微观建筑的概念。这就为我们建筑科学和城市学科体系的建设和完善指明了方向。这种指导思想在世界上是独一无二的。钱学森把建筑学和城市科学都归纳到建筑科学大部门(包括宏观建筑与微观建筑)之下,作出这样全面的指导,在历史上还是前无古人。只有在当代科学从还原论向整体论的方向发展(二者辩证统一),系统科学和复杂性科学有了相当的发展,且站在这个发展的前沿,建立了独特学派的战略科学家,才有可能作出这样的指导。

三、有关“山水城市”的研究

顾孟潮(中国建筑学会 教授级高级工程师):钱学森是山水城市研究的倡导者,也是山水城市概念的创造者、其山水城市理论的主要精神是:(1)把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起,使人离开自然又返回自然;(2)山水城市是中外文化的有机结合,是城市园林与城市森林的结合;(3)山水城市是充分利用现代科学技术成果的高技术城市;(4)山水城市是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型。从理论上可将钱学森的山水城市总结为“四高”,即高文化、高技术、高情感、高级生态城市;三性,即科学性、民主性、时代性;一个基本特色,即具有鲜明的社会主义中国特色。山水城市构想的核心,是要建设有利于人身心、有利于自然生态、有利于社会、经济、科技文化可持续发展的人类城市。(《试论钱学森建筑科学思想》,《建筑学报》,2003年第5期)

鲍世行(中国城市科学研究会):钱老之所以要用“山水”两字来表达他对21世纪社会主义中国的城市模式的概括,是因为“山”与“水”莲起来用,在中国人的传统观念中是代表“大地”、“祖国”的意思。“山水城市”是代表“人与自然”,代表”生态与人文“,代表“科学与艺术”,代表“历史与未来”,代表“物质与精神”,代表钱老“为人民”的思想。钱老的“山水城市”是一种“理念”、“思想”,是“思想”、是“战略”,它不仅是“操作层次”,更重要的是它的“战略层次”(《钱学森与建筑科学》,《城市发展研究》, 2002年第1期)

唐恢一(哈尔滨工业大学建筑学院教授):钱学森为我们社会主义中国提出了建设“山水城市”理想城市的概念,使我国的城市既有生态城市的物质基础,又充分运用现代化科学技术,又有深厚的中华民族传统文化的底蕴。最重要的是它的人民性,让广大人民享有这样特质的环境。所以它包含全面的生态城市的内涵;不仅是自然环境生态,而且还包含社会生态、经济生态、文化生态等内涵。这样的理想城市将是我们中华民族在新时代崛起的物质文明和精神文明的载体和象征。(《在钱学森学术思想指导下参与创建<城市学>的一点体会——纪念钱学森回国50周年》,《城市发展研究》,2005年第9期)

吴人韦,付喜娥(同济大学建筑与城市规划学院教授):“山水城市” 这个概念, 最早是由钱学森先生在1990 年7月31日给北京清华大学吴良铺教授的信中提出来。对于“山水城市”这一概念尚无准确、具体而统一的表达。从钱学森先生形成山水城市概念的过程来看,是根植于中国传统的山水文化和城市发展历史,面向未来城市发展需要,反思当代城市实践所提出来的跨学科、跨文化概念,并还在不断深化、完善之中。“山水城市”,这是具有中国特色的提法,它通俗而背景深刻、内涵丰富、外延宽广。反映了人们对城市环境的一种理解。它是一定哲学基础上的环境观。它表现了人们对理想城市环境的追求,也是用于指导环境规划建设的一种总体思想。山水城市应该是21世纪建设有中国特色社会主义城市规划的方向。(《中国山水城市与风景园林的融合——对钱学森先生山水城市观的理解》,《第十一届中日韩风景园林学术研讨会论文集》,2008年10月)

傅礼铭(深圳市山水城市建筑科技有限公司):“山水城市”的概念可以简略地概括为,充满诗情画意的现代人居空间。这个定义包涵了钱学森先生“把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起,创立‘山水城市’概念”的原创思想,以及“我们更应该注入中国的时代精神”的要求,同时也体现了他多次重申的:“山水城市还要充分利用现代科学技术成果,也是高技术城市”的论断精神。“园林”、“绿化”、“生态”、“可持续发展”、“高新技术”、“风水”等等都是实现这种“山水城市”的一些手段或方法,甚至是山水城市的基本属性之一。(《钱学森山水城市思想及其研究》,《西安交通大学学报(社会科学版)》,2005年第9期)

(责编:王莉萍、蔡峻)
 

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