宋末元初的词人周密作有一首《采绿吟》：

甲子夏，霞翁会吟社诸友逃暑于西湖之环碧。琴尊笔研，短葛练巾，放舟于荷深柳密间。舞影歌尘，远谢耳目。酒酣，采莲叶，探题赋词。余得《塞垣春》，翁为翻谱数字，短箫按之，音极谐婉，因易今名云。

采绿鸳鸯浦，放画舸、水北云西。槐薰入扇，柳阴浮桨，花露侵诗。点尘飞不到，冰壶里、绀霞浅压玻璃。想明珰、凌波远，依依心事谁寄。

移棹舣空明，苹风度、琼丝霜管清脆。咫尺挹幽香，怅岸隔红衣。对沧洲、心与鸥闲，吟情渺、莲叶共分题。停杯久，凉月渐生，烟含翠微。

南宋景定五年（1264）夏，杨瓒（霞翁）邀西湖吟社诸友会于西湖环碧园。雅集中，槐树清香沁入扇底，荷花清露惹人诗意，丝竹管弦声声清脆悦耳，诸人情致所来，吟咏性情，探题赋词。周密作《塞垣春》一首，杨瓒用短箫进行谱曲，音律谐婉动听，故而将原词作更名为《采绿吟》。

这次文人雅集的参与者为西湖词社成员，在南宋后期，以杨瓒、周密为核心人物的西湖词社，是临安（今杭州）最富盛名的文学团体，词社成员有张炎、王沂孙、吴文英、施岳、徐天民等，他们经常在西湖畔举办雅集活动，泛舟湖上，分题赋词，听乐观舞。在制词谱、吟唱时，时时以古琴、笛箫配合演奏，才情横溢，使得他们的雅集活动不仅具有文学性，还兼具音乐性，整体艺术水准颇高，艺术与生活充分融合，代表着宋代美学的休闲情调，成为了流传千古的佳话。

雅集的参与者是文人雅士，雅集的举办地西湖不仅是符合士大夫情趣和审美的自然景观，具有纯粹意义上的自然美，更是具有一种文化形态性质的人文风景之美，代表了宋人的审美典范。陈文锦《西湖一千年》中谈到，欧阳修以《有美堂记》为西湖文化定格。欧阳修《有美堂记》中云：“故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉；览人物之盛丽、夸都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。”杭州兼有山水之美以资富贵之娱，至美与至乐兼得，欧阳修此文，将士阶层审美标准具体化，这就“给西湖明确地定了性，奠定了西湖作为中国文化审美体系中的坐标地位”。因此，雅集与西湖的结合，展示着宋代士人游戏山水、亲近林泉，追求闲适、自然的生活，展现出潇洒飘逸而又极具才情的休闲情致。

同时，在这种闲适的生活方式下，也包含了诸多宋元士人对政治出处、得失，以及对人生意义与价值乃至宇宙天地意识的思考和体悟。宋末元初的文人邓牧《西湖修褉序》中记载，戴祖禹领东西州客十四人修褉事西湖，后戴祖禹出示此次西湖雅集所赋诗歌请邓牧序之，邓牧言：

余追思醉越时，坐念西州故人，其乐其悲，弗得知也；西州故人念我，独得知其乐其悲乎哉。别未久也，道未远也，其不相知若是。则夫方生而知死足悲，既死而知生足乐，岂通论耶？一死一生，瞬息间耳，其不相知又若是。晋人去我千岁矣，不知我决矣；我去晋人亦千岁矣，不知晋人审矣。今日风流醖藉，与永和数子，同乎，否乎？以地观之，越不知杭，杭不知越；以人观之，生不知死，死不知生；以世观之，古不知今，今不知古。则君与我握手而笑，生之类也；分袂而往，死之类也。古人所以叹别离之难乎，天运易流，人生有终，会面之不可常也，诗云诗云，传云乎哉。又恶知杭、越所不能限，死生所不能化，古今所不能，则无伺于诗者。

邓牧此文，将自己对“道”的理解与对政治、人生、社会的思考结合起来，表现了他对“道”的向往及对老子思想的继承和发展。文中充满形而上学的、纯粹抽象思辨的哲学论述，以杭越两地、死生、古今等为例，二者既相互对立，又相互依存，这是他在观察社会和自然变化中，将周遭具象的事物上升为“道”的哲学思考。文中还有对庄子思想的继承，如“念西州故人，其乐其悲，弗得知也；西州故人念我，独得知其乐其悲乎哉”，颇类《庄子与惠子游于濠梁》中“子非鱼，安知鱼之乐”。又有同《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔”一般，对死生无常的感慨。以此为例，可见宋元士人的休闲中不仅具有日常生活的雅趣，还蕴藏着一种宇宙人生意识的深度。

潘立勇教授曾谈道：“艺术的生活化和生活的艺术化，促使中国的休闲文化在宋代全面兴起乃至繁荣。”以宋元文人西湖雅集为例，宋元文人在休闲生活中，不仅以艺术为生活增添注脚，还由此中体悟进入新的精神世界，展示了不同的休闲之境。

雅集活动不仅是杭州休闲生活史的一部分，亦是城市文化史的重要组成内容。杭州自古而来的的休闲雅趣生活，是探寻作为历史古都名城的杭州在当下文化传承方面很好的契入点。一方面，保护好历史文化遗产，吸收优秀传统文化，挖掘和利用好历史文化内涵，保持杭州雅集休闲脉络的延续与发展。另一方面，借休闲产业促进对杭州雅集休闲文化的开发利用。通过休闲文化产业的发展如文旅结合、文化创意展览集会等，和官方举办的休闲雅集主题活动，挖掘雅集活动背后的产业价值和人本价值，使雅集活动与产业内在相结合，丰富杭州的现代文化，做杭州文化发展的“开拓者”。通过积极的文化保护与创新，实现“古意盎然”的传统文化与“前卫时尚”的后亚运现代文化的完美融合。

参考文献：

陈文锦：《西湖一千年：中国传统文化的经典之作》，杭州：杭州出版社，2020.

潘立勇、陆庆祥：《宋代士人的休闲之境——宋代士人日常生活哲学描述》，《哲学分析》，2013.

潘立勇、陆庆祥：《宋代美学的休闲旨趣与境界》，《浙江大学学报（人文社会科学版）》，2013.

本文系浙江省新型重点专业智库杭州国际城市学研究中心（浙江省城市治理研究中心）、浙江大学旅游与休闲研究院、浙江省休闲学会课题“后亚运时代杭州雅集文化传承策略研究”（项目编号：23CSX12）成果。

审核：毛燕武