清明将至，全国各地百姓除了上坟、扫墓之外，更是把把清明节作为春游的好时节，因此又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等。现代意义上的清明习俗则是承袭宋代清明、寒食之风而来的。

一、宋时清明的由来

宋代的清明节由古代的上巳节、寒食节及清明节演变融合而成。上巳节是一个非常古老的节日，刘维治先生在《从唐诗看唐代三月三上巳节俗的流变》一文中说:“三月三，这个古老的节日，早在周代就有了。”《周礼·春官·女巫》中也有提到“女巫掌岁时拔楔衅浴”。“拔楔”（就是到水中洗浴，以拔除过去一年中的污渍与秽气）是上巳节的重要节日习俗之一。

上巳节形成于周及春秋时期，秦汉时期开始流行于世，至魏晋六朝时期固定于“三月三”，到了唐代及宋代，娱乐气氛占据主导地位，成了一个踏青游玩的日子。值得一提的是，上巳节的踏青饮宴与清明扫墓后的春游娱乐是分开的，随着时代的变迁逐渐合二为一，上巳节郊游踏青的风俗便融入到清明节习俗之中。

寒食节是冬至后的105日，所以又称为“百五节”或“一百五”，在时间上稍微早于清明而与之紧密相连。关于寒食节的起源主要有两种说法：学界认为寒食节源于周代的禁火之制；民间则比较流行介子推的传说，认为寒食节是为了纪念春秋时晋国人介子推而设。

山西地区最早实行“寒食”，而且为时一个月。但由于该地区冬长寒冷，长期冷食不利于身体健康，汉魏时期都曾经出现过禁止寒食或缩短寒食时间的规定。唐玄宗开元二十年(732年)，诏令天下“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐转成清明扫墓了。宋代禁食时间为3天，且定为全国性节日，但各地重视的程度有差异，以宋代河东地区(今山西省）最盛。

何谓“清明”？《岁时百问》记载：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明”。清明节有着悠久的历史渊源，首先它是二十四节气之一，之后随着时代的变迁逐渐演变成一个全民性的节日。在唐之前，它一直作为一个节气存在着，指导农事生产，是古代开展农事活动的一个参照。至唐时，清明节开始正式成为一个节日，传承和变异相统一。唐以后清明节逐渐融合了时间相近的上巳节、寒食节的习俗演变成为一个以踏青、扫墓为主的节日。

二、宋时清明的习俗

唐代的寒食节除了上坟扫墓外，尚且还有打秋千、蹴鞠、斗鸡、镂鸡子、走马等娱乐活动。到了宋时，清明节成了寒食节的一部分，也就是说，清明节和寒食节是连在一起过的。“清明节在寒食第三日，故节物乐事皆为寒食所包。”

宋时清明节地位逐渐上升，寒食节的地位相应下降，在宋代清明节踏青之俗远比唐代还要兴盛。人们趁着春光明媚的时候，尽情游山玩水、赏花探景，饮酒作乐，一些文人在节日时进行集会，集会上创作的诗文同时又促进了节日文学的发展，此外有“田野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”，真可谓是“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”。

宋代都城东京清明节的活动十分丰富，民间有做“子推燕”、为子女“上头”等风俗；而在官方，皇帝和宗室则派人前往帝陵进行墓祭，尤其是军乐队活动，别为一景。士庶到郊外尽情游玩，城内市场异常热闹。不仅如此，南宋都城临安的清明节也颇有氛围，据《梦梁录》卷二“清明节”记载：

清明交三月，节前两日谓之“寒食”。京师人从冬至后数起至一百五日，便是此日。家家以柳条插于门，名曰“明眼”。凡官民不论小大家，子女未冠异者，以此日上头。

寒食第三日，即清明节。每岁禁中，命小内侍于阁门用榆木钻火。先进者，赐金碗、绢三匹，宣赐臣僚巨烛。正所谓钻述改火者，即此时也。禁中前五日，发宫人车马往绍兴攒宫朝陵。宗室南班，亦分遣诸陵行朝享礼。向者，从人官给紫衫、白绢三角儿，青行缠，今亦遵例支给。

至日，亦有车马诣赤山诸攒并诸宫妃王子坟堂行享祀礼。官员士庶俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园、芳圃、奇花异木之处。宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。虽东京金明池，未必如此之佳。滞酒贪欢，不觉日晚，红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声寮亮。此时尚犹未绝，男跨雕鞍，女乘花轿，次第入城。又使童仆挑着木鱼龙船、花篮闹竿等物归家，以馈亲朋邻里。

杭城风俗侈靡，相尚大抵如此。

这里描述了南宋都城杭州“清明节”“寒食节”的官民皆“朝陵、省坟，以尽思时之敬”的风俗，与东京开封有异曲同工之处。但地处水乡的杭州不仅多了“龙舟”“彩舟画舫”等江南风情，就连“钻隧改火”风俗也独具特色。

今夕承昔日，昔日似今朝。风景清明后，云山睥睨前。更有一句“杭城风俗侈靡，相尚大抵如此”，可见南宋杭州城的清明节百卉千葩、盛况空前。

参考文献：

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[9]刘维治.从唐诗看唐代三月三上巳节俗的流变[J].民间文学论坛,1997(02):32-34.

[10]马玉臣.宋代的清明节[J].寻根,2011(02):31-35.

供稿：李湛栋  

审核：施 剑