辛丑年节即逝，今朝欲引王安石之《元日》了解宋时“元日”旧俗。此处之“元日”便为我们今天的正月初一，即春节，“春节”的说法到民国之后才开始，宋时并无。今之新春稍逝，不妨一览宋时之“年节”。

壹

· 岁除傩祭 ·  

摊祭，是一种产生于上古时期，以驱鬼逐疫、酬神纳吉为目的，以摊乐、摊舞、巫术活动为表现形式的综合文化事象。到宋代，傩祭仪式的规模已经十分宏大。孟元老曾在《东京梦华录》，《除夕》篇中记载: 每到除夕之日，宋代宫廷之中都要举行盛大的驱摊活动。皇帝的亲事官和当班的士兵们都要带上形态各异的面具，身着“绣画色衣”，有的手持“金枪”，有的拿“龙旗”，还有的佩带“木刀剑”等，一切准备就绪。挑选教坊中表演技艺精湛的艺人扮演成魁梧的将军、镇殿门神、胖而黝黑的判官，还有钟馗、小妹、灶神、土地神及各种神兵神将，角色丰富多彩，参与者达上千人。他们组成队列一路热热闹闹从宫中驱祟到宫外，称为“埋祟”，旨在驱鬼求吉。驱摊以后，皇宫中燃放烟花爆竹，锣鼓喧天。

宋代的傩祭仪式，驱傩文化不仅仅在皇宫之中声势浩大，在民间也广泛流行着傩戏。宋代民间驱摊仪式常由三五人组成一摊队，进行表演，并有一套比较规范的舞蹈动作。每年腊月，由跳摊者扮钟馗满大街流串，乞讨钱粮。跳灶王一直到腊月二十四停止，跳钟馗延续至除夕。

贰

· 除夕守岁 ·  

除夕夜守岁的习俗在宋代又称为“分岁”。当时有“守冬爷长命，守岁娘长命”的说法，在古时“百善孝为先”的伦理之下，儿女们为祝愿父母长命百岁，自然是要通宵守岁的。除夕通宵守岁之夜，百姓们为了尽情享受阖家团聚，围炉而坐的夜晚，往往每家每户都精心准备了各种香甜美味的果脯和点心做为宵夜。如“十般糖、十般糖、澄沙团、韵果、蜜姜豉、皂儿糕、蜜酥、小鲍螺酥、市糕、五色其豆、炒褪栗、银杏等品。”宋时分岁的主要内容包括还有接灶、祭床神、送压岁钱、姑厅、照田等等。宋代及此后的民间守岁，房屋内的灯烛要彻夜长明，民间称作“守岁烛”、“照年”、“上灯”，象征着祥瑞之意。据说，当时富贵的大户人家中守岁夜点的灯烛有棍子那么粗大，而平民百姓家只能用得起细小的蜡烛，虽然灯火微弱，但也要保证一夜都不灭。

随着社会变迁，守岁之风渐趋淡漠。到了南宋初年，袁文在《瓮墉闲评》中对当时消失的守岁之俗很是感到惋惜：“古来除夕，合家团坐达旦，谓之守岁。此事不知废自何时，前此四五十年，小儿尚去理会，今并不闻矣。”

叁

· 立门神，挂年画，贴春联 ·  

隋唐以前，立门神主要是在门户上置桃板（古人有“鬼畏桃”的观念），在桃板画上“神荼（shū）郁垒（lǜ）”或者写上他们的名字来祛除瘟疫保健康，抵御外侵保平安。宋人则在岁旦“净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符”，此时，钟馗已经进阶为新的门神，到北宋末期，钟馗的门神职位被秦琼、尉迟敬德所取代。

宋人有专门制作桃符的记载，“桃符之制，以薄木板长二、三尺，大四、五寸，上画神像狡貌、白泽之属，下书左郁垒、右神茶，或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”这是典型的宋代桃符，较之前已出现了“神像狡貌白泽之属”“春词”“祝祷之语”“祈福攘灾之辞”等新鲜元素，之后逐渐分离为桃符、年画、春联等民俗元素。

早在汉代便已经有拜年的习俗了，但主要是向同宗族的尊长拜年，且一般在元旦当日，而拜访亲戚可以到元旦之后。唐宋以后，元旦的拜贺根据等级关系的不同大致分为三种：一是在元日朝会时官员向皇帝贺年；二是同僚之间社交性的互拜；三是民间百姓中亲戚、宗族之间的拜年。如《梦粱录》记载:“正月朔日，……士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节”，说的正是南宋都城临安的“拜年”习俗。

人们之间相互拜年，一来是祝贺新岁，求吉迎祥；二来则是借拜年之机，商讨日常事宜，或祝福贺寿，或商谈婚嫁，一切祥瑞、喜庆之事皆可讨论。可见，民间拜年已经成为当时普遍的习俗，它并不只是举行仪式，而是亲戚朋友之间商议事情、增进交流、促进情感的契机。

拜年之时，贺礼当不可少。除夕这天宋代皇帝有赐文武大臣钟馗像的风俗。如北宋神宗时期，宋神宗就命画工摹拓钟馗像，然后雕版印刷精装后，将成品赐给中书省和枢密院中的官员。平民之家，“其送节物，必以大竹两竿随之。”

拜年自然要讲求一些礼节。司马光在《居家杂仪》中记载：“卑幼于尊长，正旦六拜；尊长减止，则从命。拜毕，男女长幼各为一列，以次共受卑幼拜。”一般来说，多是地位低微者向尊贵者，年小的向年长的拜年；而且要求行大礼进行六次跪拜，尊贵和年长的却可以减少。

从宋时元日到今日春节，跨越千年，风俗多有变迁，但变不了的是我们中华民族的优秀传统；变不了的是与家人长久的羁绊；变不了的是新春佳节心切归乡的期盼，以及摆在餐桌上的那一盘盘“家乡”。

参考文献：

[1]孟元老著.东京梦华录[M]，南京：江苏凤凰文艺出版社.2019.

[2]陈元靓著.岁时广记[M].北京:中华书局.1985.

[3]吴自牧著.梦粱录[M].南京：江苏凤凰文艺出版社.2019.

[4]哀文：瓮隔闲评[M].上海:上海古籍出版社.1985.

[5]庄绰.鸡肋篇[M].北京:中华书局.1983.

[6]李翠华. 先秦至唐宋时期春节习俗研究[D].中山大学,2010.

[7]朱瑞熙.宋代的节日[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版).1987.

供稿：李湛栋  

审核：施 剑