游记，是历来深受广大文化爱好者青睐的一种文学体裁。作为一种文化艺术创造，游记在中国文化发展史上源远流长，久传不衰，并且是占有重要地位的，它以鲜明的艺术品性与独特的艺术魅力，享誉于世界文学之林。

游记，在清代以前的文体论著中，都被归入“散文”或“杂记”之类。它的出现和形成可上溯到《诗经》、《楚辞》、汉赋的天人合一之游——神游、意游的超现实之游。在魏晋时代，文人们对自然山水审美意识的认识，促进了山水游赏的盛行，以及记述这些活动的创作兴起，游记才正式成为文人创作的体裁。如陶渊明的《桃花源记》、孙绰的《游天台山赋》、王羲之的《兰亭集序》、慧远的《庐山记》，便是古典游记的代表作。在北魏郦道元的《水经注》中，也有许多脍炙人口的山水游记，并深刻影响了明代的《徐霞客游记》。

唐宋古文大师柳宗元的《永州八记》、元结的《右溪记》、苏东坡的《赤壁赋》和《后赤壁赋》、范仲淹的《岳阳楼记》，都是游记中的辉煌篇章。不过，那时候的游记，并不都是冠以“游记”的标题，有的称“记”，有的称“赋”，也有称“序”或“日记”的。简言之，无论何种体例形式，凡写游记、发感慨、摹景、抒情、言志、述理的，都可包括在内。后人给游记下的定义是：“散文的一种。主要记述旅途见闻，某地历史沿革、现实状况、社会习尚、风土人情和山川景物、名胜古迹等，也表达作者的思想感情。文笔轻快，描写生动。”（《辞海》2009年版）所以，凡写所游、所见、所闻、观感、灵感，无论是身游、目游、心游还是神游、卧游、梦游，不管是记、序、赋、书还是日记，只要它具有这种基本格局，便都可算作游记。不过，真正严格意义上的游记作品，还应该建立在作者实地游览、亲见亲闻的基础上，那才是有骨有肉，具有实质内容的好作品。

明清以降，游记摆脱了唐宋以前神人合一的幻境神游，向形游合一的山水之游转变，着重记述“游览”与“游赏”之经历与感受，以“纪行”为基点，依次延伸展开到写景、抒情、言志、述理，合之为游记的“五项要素”，将自然客体与作者主体——“物我”，两相对应，互存共容，将自然之美，通过人的感官，组合成为一个完整的艺术整体。物中有我，我中有物，使游记更具实际内容，更能表达游记的写景抒情的功能。

五四新文化运动以后，白话文写作开始盛行，以白话为语体的游记，摆脱了古典游记的束缚，在写景抒情方面更灵巧生动，优美篇章层出不穷。就西溪游记而言，达到了最辉煌的鼎盛时期，有许多上乘佳作，在整个西溪文化中占有重要的地位和无可估量的价值。

西溪湿地历史悠久，山水秀美。文化沉积非常丰富，千百年来，文人雅士，不仅在此留下了足迹，也留下了众多的诗文佳作，成为西溪文化宝贵的遗产。特别是西溪游记，更是群星璀璨，数不胜数。这些游记，作者以高超的艺术才华、饱满的激情，描写西溪，歌颂西溪，人们读过之后也不由得想跟随前人的足迹，一游为快。

本书选辑了从明代至近现代40多位作者50余篇西溪游记。这些游记以前都散见于各种书籍、报刊上，搜罗颇费时费力，读者想要全方位阅读它们也很不容易。现在将这些游记汇编成一册，对研究西溪文化的工作者和关心西溪文化的读者，是一种方便，对促进西溪的发展也有现实意义。

西溪湿地第三期工程的建设，注重文化，以人为本，融合第一、第二期建设的成果，体现“大西溪”的格局，坚持可持续发展的原则，把西溪湿地工程打造成“世纪精品、传世之作”和“宜业、宜居、宜游、宜学”的美丽洲。西溪湿地第三期工程指挥部本着这种理念，组织选辑出版这本《西溪游记》，给读者提供一个鉴赏、驰骋的载体，让西溪文化更加发扬光大。

书后附录，虽不能算作游记，但作为游览指南，对了解西溪多少有些帮助，作为文献掌故也不可或缺。由于选编者水平有限，错误肯定不少，希望读者给予指教。这本《西溪游记》也是一种尝试，还有很多的游记没有选进来，以后如有必要可以继续出二集、三集，把西溪文化挖深做透，是我们大家的心愿。

出版社:杭州出版社;第1版(2012年12月1日)

丛书名:杭州全书·西溪丛书

作  者：曹云

总主编：王国平