西溪左近繁华之都，却眘然尘坱之外。张岱曾云：“欲寻深溪、盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。”周庆云则说绵亘三十余里，狭不盈丈，广亦才数寻，沙屿萦回，一览不可尽，天然之画稿也。溪植茭芦革荻之属。深秋，棹小舟缘溪行，一白皑皑，低压篷背，则词家之胜境。”郁达夫更进一步认为：“不懂得南画，不懂得王维、韦应物诗意的人，即使去看了，也是毫无所得的。”

西溪的散逸、曲幽、清寂、澄澈、空灵、天然质朴等特质契合了中国传统文人的美学体悟，不仅让人“名利心倶冷”，给予心灵慰藉，甚至在鼎革之际，俨然成为了遗民的失落之国。也因如此，西溪的诗，除了“一溪秋雪看芦花”的风情之外，更多了一层“心与境俱化”的禅悟和“只恐青山尚未深”遗世之思。

西溪之诗发乎唐宋，至明清则鼎盛，民国犹有余韵焉。尤以元明和明清易代之际为极致，或谓隐逸之地，纳隐逸之士，发隐逸之思，然更多的已是士人对气节的坚守和对故国的挽歌。《唐栖志略》记载了明末西溪遗民的心理状态：“甲申后，孝先（徐介）弃田庐，白衣冠徜徉山水间，已而入河渚。梅花开时，日夕游咏其下。喜饮酒，善哭。侯官高兆尝千里访先生，留宿寓庐。夜半闻大哭。问之，盖鼠衔先生葛巾去也。”其岂哭葛巾也。

西溪多僧人、隐士、遗民、乡宦之诗，亦有帝王、巨卿、名士、佳人之诗，其诗风之盛，乃至家庭成员之间，也能声气相通，酬答唱和。因此，我国第一个真正意义上的女性诗社蕉园诗社在西溪发起，也就不足为奇了，从康熙到雍正历时六十余年，为“东南妇女之冠。”白曾然在《西溪秋雪庵志》序中说：“山水景有变乎？吾不得而知也。山水景无变乎？吾亦不得而知也。然则孰可传？曰文字传。孰可久？曰文字可久。”诚然！诗人已去，而这些描写西溪的文字还在，它们是西溪历史文化的载体，也是保护西溪的凭证。从唐宋至今，西溪之诗词恒河沙数，今取一瓢，以飨读者。

出版社: 杭州出版社

丛书名: 杭州全书·西溪丛书

作者： 虞铭、陶学峰

总主编： 王国平