西溪，这个被南宋高宗皇帝所留下的西溪，历史把她洗刷得只剩下一个“城市湿地”的名称了。大抵旧遗之地，自然景观总是被人文的历史所浸淫着，就如同古物的包浆，闪烁着文明的光芒。历史总在记忆里，在尘封的故纸堆里，传承着文明。西溪的记忆，我们不可能完全于老照片中寻访，照相技术传入之前的影像，只能于文本与绘画中找寻。于是，旧时的芦荻、庵堂祠宇，在缓缓展开的图卷中复现。溪水沿着山脉穿行，十八座山，十八座桥，梅花开满溪岸。秋雪庵清溪纵横，曲水环绕，蒹葭深处，粉墙黛瓦，依水而筑，溪流两岸芦花似雪……

西溪一直是静寂的，没有一点尘俗。两晋时期，西溪的山上才开始有人建造了佛教寺院，僧尼们把它作为梵修之所，于是大大小小的庵堂自明清以来有名可考的就有一百多处。宋代以来，由于每年士子赴杭州赶考常于此寄居，带来了浓厚的文化氛围，久而久之形成了一些较长期的居留所，后演化为别业。元明清至民国，文人们择为隐居之地，宦游之后的官吏们亦将它作为终老之处。明末清初吴本泰概括的仙岛荡、幔芦港、莲花幢、杨柳城、薝卜篱、护生堤、弹指楼、秋雪滩“秋雪八景”，那种景致令人遐想不已。僧尼们的经诵与文人的悠扬吟唱，仿佛桃源菊水…。。。

我们从那些文本与绘画的题跋中读出一种深深的隐逸的味道：《西溪素艳图》、《西溪卜居图》、《西溪茭芦庵图卷》……同时映人我们眼帘的是赵孟頫、蓝瑛、王翚、华喦、奚冈、金农、戴熙、黄宾虹等自元至民国的书画大家的名字。他们或为友人留翰，或自隐而绘，把历代西溪的风物景观留给了今天，也给了我们一串打开西溪历史大门的钥匙。

据历史记载，最早关于西溪的画卷是载于清初卞永誉《式古堂书画汇考》的《西溪图》，原画现已失传，系元代书画大家赵孟頫为友人鲜于枢所作。元代的杭州是江南地区重要的文化中心，游仕于钱塘山水者，不乏翰墨名家，如当时名重一时的赵孟頫、鲜于枢、高克恭、李衍、李有等，皆钟情于钱塘山水，可谓高手云集，群星璀璨。

鲜于枢以京官辞隐杭州，筑屋西湖之滨，日日高朋满座，谈诗论画。赵孟頫自京中寄诗给他称：“脱身轩冕场，筑屋西湖滨。开轩弄玉琴，临池书练裙。雷文粲周鼎，鹿鸣娱嘉宾。”羡慕之情溢于言表。后来，鲜于枢又建霜鹤堂，当时游仕于湖上的名流墨客于此雅集。赵孟頫的《西溪图》题跋云：“为鲜于伯机作并题。山林忽然在我眼，揽袂欲游嗟已远。长松谡谡含苍烟，平川茫茫际层巘。大梁繁华天下稀，走马斗鸡夜忘归。君独何为甘寂寞，坐对山水娱清晖。西溪先生奇崛士，正可著之岩石里。数间茅屋破不修，中有神光发奇字。绿蘋齐叶白芷生，送君江南空复情。相思万里不可见，时对此图双眼明。”诗中称鲜于枢为西溪先生，故可见鲜于枢正是晚年隐于西溪。又西溪有鲜于山，可能与鲜于枢有关，所以我们推测，霜鹤堂可能建在西溪。当然这一切都已无从查考。但是，20世纪80年代末，杭州市园文局于留下苗圃（即旧时西溪地域）偶然取土时发掘出一古墓，出土鲜于伯机名印及用砚、玉器等文物，足以证实鲜于枢与西溪的不解之缘。

西溪的绘画滥觞于赵孟頫的《西溪图》。距赵孟頫近四百年之后的1680年，清初山水大家王翚于友人处得见此卷，并于次年通临一遍，款跋：“临赵承旨为鲜于伯机画西溪图。元人画法俱尚苍润，松雪专以工致而兼秀劲，尚有宋人遗意。庚申春，超然先生时侨寓吾虞得观此卷，玩索之下一洗凡目，焕然神明，假归临仿者久之，终未惬意。惟此卷芟荡陈趋，发挥新意，尚有鸥波风韵。然较之原本，殊失庐山真面目矣。辛酉花朝后一日，石谷子王翚。”又近三百年后的1909年初，海派画家陆恢又作《西溪一角》，题“赵元敏西溪一角。图为鲜于伯机作，此节取。廉夫陆恢。宣统元年己酉冬十月十日陆恢复识”。于《西溪读书图》则题：“赵魏公西溪图卷，为鲜于伯机作也，其用色之妙，不可思议，盖赵画笔甚浑厚多墨，姚云东、刘完庵皆得其胎息。此图却是青绿，浓者只一两处，余俱浅色，特彼绢本，兹易以纸本，着意师之，终不能到，奈何。吴郡陆恢仿文敏青绿法即识。”《西溪图》最后一次出现是在张大千1947年的《山水四屏》中的《松雪斋西溪图》，跋云：“此图子昂赠鲜于伯机者，全师荆浩，盖徇知之作也。丁亥秋孟，成都昭觉寺临并记，大千居士爰。”从此赵孟頫《西溪图》茫茫不可见。

在明代，“吴门四家”之一的唐寅绘的《西溪图》亦如同赵孟頫的《西溪图》一样成为悬案不可寻。同样，唐寅的《西溪图》在清初王翚《西溪待渡图》（跋“癸丑四月十八日坐雨山楼戏仿六如居士西溪图。石谷子王翚”）与清末吴穀祥的《山水四屏》中重现其境。到了明末至清初时期，别业、寺庵大兴，赏梅圣地确立，一时之文人墨客相继而来。华亭董其昌题“茭芦庵”，同郡陈继儒至资寿庵以唐人“秋雪濛钓船”之句题曰“秋雪庵”，始名。张岱西溪探梅至秋雪庵见“一片芦花，明月映之，自如积雪”，叹为奇景。作为当时武林派领军的蓝瑛更是寄居西溪，这一点我们从他大量作品中诸如“画于西溪草堂”、“画于西溪山庄”、“画于西溪之凝紫山庄”、“西溪之香圃”、“西溪之方山草堂”等署款可得到证明。在观读这些画作的同时，我们也应该感激蓝瑛为西溪记录了如此多的草堂、山庄之类的别业。

到了清代康乾时期，西溪人文更为鼎盛。当时的山水大家王翚、恽南田皆为西溪写照。1689年，康熙帝南巡临幸高士奇西溪别业并赐题“竹窗”。随后的西溪更是被有清一代的丹青墨客尽情发挥。尤其是康乾时代的钱塘名士厉鹗、杭世骏等筑居西溪，加之厉、杭二人与“扬州八怪”中的金农、华喦友善，诗画唱和，有金农反复抒写的《西溪梅花》、华西《西溪筑居图》可为证。同时作为“西泠八家”之一的奚冈留下了《西溪泛雨图》这样的名迹，还有不容忽视的《西溪梅竹山庄图册》，它汇集了奚冈、戴熙等一时名手的作品，其中戴熙的《茭芦庵图卷》与钱杜的《西溪田居图卷》都堪称古代西溪绘画中的精品。

至清末民初，西溪如同秋雪庵的香火一样日渐衰败。民国9年(1920)，沪上巨贾周梦坡出资将历代两浙词人祠堂建在了秋雪庵侧，来自望族的刘承干、庞莱臣亦因周梦坡的鼓动出资修缮西溪人文旧观与文人雅集。周梦坡曾请庞莱臣写《西溪会琴图》手卷，后由其门客吴琴木执笔，庞莱臣题记云：“西溪会琴里，梦坡先生耽诗嗜琴，处嚣而思寂，往岁于西溪拓地辟墅，春秋佳日辄徜徉其间，与二三素心会琴于此，致足乐也！曩余拟为之图，卒以尘俗未果，乃倩吴君琴绘此以供雅赏。时壬戌天中节，虚斋庞元济识。”特别值得一提的是，庞莱臣（虚斋）是民国时期上海滩的书画大藏家，其《虚斋藏画录》所收唐宋元明清迹颇多，后如戴熙、奚冈等所写西溪亦被收入其《虚斋藏画续录》中。庞元济去世前，曾将家藏书画作为遗产分成三份，由其后代继藏。上海博物馆初建时，曾购得其中一房的藏品。其孙庞增和在1963年将其祖父珍藏的137件宋元明清名书画捐献给南京博物院，其余的则在“文革”结束之后全部捐献给了苏州博物馆

“群峰环绕，茭芦柽柳，夹岸通舟，散碧连翠。为访遗址，因写此图。”这是近现代中国画大家黄宾虹在其《西溪草堂图》中的跋句。浏览画图，低吟句，西溪的绘画几乎是自元代至民国文人画兴盛的一部断代史，而西溪则是文人墨客心中的一方净土。

出版社: 杭州出版社

丛书名: 杭州全书·西溪丛书

作 者：李云雷，周明雍

总主编：王国平