《红楼梦》是一部浪漫主义和现实主义完美结合的文学作品。在《红楼梦》的字里行间，似乎隐脉着西溪的山水、西溪的习俗、西溪的物事、西溪的寺庙、西溪的语言等等。《红楼梦》中很多场景，似乎可以在西溪找到现实的对应，如《红楼梦》中葫芦庙与西溪朱天庙等庙宇、《红楼梦》中惠泉酒与西溪梅花泉酒、《红楼梦》中饯花辰与西溪花朝节、《红楼梦》中社火花灯与西溪五社灯筵、《红楼梦》中赏梅与西溪探梅、《红楼梦》中沁芳溪与花坞流香溪等等。这么多西溪元素群体性地出现在在《红楼梦》中，可见不是孤立、偶合的现象。

一部文学作品中的风俗习惯能够反映出该书作者的生活经历，而《红楼梦》中所描写的民风民俗隐隐与西溪文化密切相关。自南宋以来，西溪一直是文人的归隐之所、寻梦之地，因此，西溪文化的内核也可以说是“隐士文化”。这种文化主要体现在五个方面：即崇尚天然的园林文化；崇尚闲适的隐逸文化；崇尚梦幻的诗书文化；崇尚女性的情本文化；崇尚庄禅的宗教文化。“天然”是隐士向往的隐居处所，“闲适”是隐士追求的生活方式，“梦幻”是隐士依赖的精神支柱，“情本”是隐士主动的感情寄托，“庄禅”是隐士自觉的精神解脱。文化解读，就是对文化的研究与释义，把复杂的简单化、模糊的明了化、抽象的具体化、隐藏的显现化，让普通人也能感受到文化的氛围。

近年，土默热先生把《红楼梦》放在明末清初的历史背景和江南世族的文化背景下去重新解读。提出《红楼梦》中的大观园是按照明末清初西溪的一组贵族园林和寺庙庵观创作的，明确提出《红楼梦》作者非曹雪芹而为杭州籍之洪昇，大观园乃杭州西溪。不仅立论别开生面，且推演严谨，所据翔厚。这一与杭州西溪密切相关的全新红学体系的推出，是有关西溪文化建设的大事。土默热的观点得到许多专家、学者的赞同，杭州著名作家黄亚洲认为：“中国最伟大的小说《红楼梦》由于土默热先生的悉心研究，已与西溪直接勾连，大观园的一草一木皆源出西溪的娘胎，这一立论应是惊心动魄的事，西溪当然应该特别强调自身的的这一文化品格，并做到安排一定的硬件设施来体现、展示、陈列这一文化内容。”黄亚洲还郑重建议在西溪湿地公园安排布展一个 “土默热红学陈列馆”。目前这一陈列馆已建成开放，获得众多参观者的赞誉。

文学作品是源于生活、高于生活的反映，因此，文学作品中的人物和事物都有原型可考。同样，《红楼梦》也有生活的原型可考，《西溪隐红》把隐没在西溪的民俗风情、宗教寺庙、景馆建筑、饮食事物等与《红楼梦》相关的生活元素，以西溪文化来解读，力求为《红楼梦》创作原型的研究提供实证，为西溪注入更加浓厚的文化色彩。希望有更多的红学家、红学爱好者、文学爱好者在阅读《西溪隐红》的过程中发生钻研的兴趣，提出越来越多的新解、新证，使“西溪与红学”产生更广泛的影响，促使更多的读者对西溪文化产生更广泛的影响，促使更多的读者对西溪文化产生趣。

出版社: 杭州出版社

丛书名: 杭州全书·西溪丛书

作 者: 金永炎

总主编: 王国平